Заблуждения секты "Мурабитун". Есть ли в бумажных деньгах риба?

 

Подтвердим наш тезис о том, что причиной распространения хукмов рибы на тот или иной вид разменных денег является наличие в них ценностного мерила.

В книге шафиитского мазхаба «Аль-Фикхуль Манхаджи» (том 2, с. 59) говорится:

«Те вещи, которые подпадают под риба и на которые указывают известные тексты Шариата, либо заключают в себе ценностное мерило (ас-саманийя), либо относятся к съестным продуктам (аль-матуумат). Поэтому все те вещи, которые используют люди в виде распространенного средства купли/продажи (бумажные деньги, например), ввиду заключенного в них ценностного критерия подобны золоту и серебру в том, что касается распространения на них  хукмов рибы».

Имам Такий аль-Хысни аш-Шафии, рахимахуллаху Тааля, говорит в книге «Кифаятуль ахьяр» (с. 249):

«Попадают ли распространенные в обществе (подобно динару и дирхаму) медные деньги (фулус) в разряд денег, на которые распространяется риба? Правильное мнение состоит в том, что на фулус не распространяется риба ввиду отсутствия в них распространенного (среди людей) ценностного мерила для оценки товара». Комментируя данные слова, шейх Мухаммад Адиб Кялькал аш-Шафии, хафизахуллаху Тааля, говорит:

«Обрати внимание на слова «ввиду отсутствия в них распространенного (среди людей) ценностного мерила для оценки товара», чтобы увидеть разницу между бумажными деньгами и фулусом» (Итхафу ссалик би ма варада миналь масаиль, сс. 21-22).

Шейх говорит, что риба не распространяется на медные монеты лишь по причине отсутствия в них ценностного мерила, согласно которому люди оценивают товар, но бумажные деньги заключают в себе ценностный критерий (или «саманийя»), и поэтому их следует отнести к деньгам, на которые распространяется риба.

Шейх Мухаммад аль-Хамид аль-Ханафи, рахимахуллаху Тааля, (в прошлом муфтий ханафитов города Хама в Сирии) пишет в книге «Ар-Рудуд аляль абатыль» (часть 2, с. 173):

«По Шариату деньги делятся на два основных вида:

1. «Накдун хилький» – деньги, изначально заключающие в себе ценность. К таким деньгам относятся золото и серебро.

2. «Накдун джаалий» – деньги, ставшие ценностью по причине того, что люди стали считать ту или иную вещь деньгами. К таковым относятся разменные медные монеты, а также бумажные деньги.

 

Отсюда следует, что те известные хукмы Шариата, которые распространяются на золото и серебро (например, обязательный закят, а также риба), распространяются также на «накдун джаалий», т. е. на фулус (медная разменная монета) и бумажные деньги».

Однако, согласно мнению выдающегося ученика имама Абу Ханифы имама Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани, да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах, риба распространяется и на фулус по причине наличия в них «саманийя» (или ценностного мерила). В книге ханафитского мазхаба «Аль-Ихтияр» (с. 258) на этот счёт говорится следующее:

«Дозволено продавать одну медную монету за две медных, если они обозначены в сделке. Имам Мухаммад сказал: «Эта сделка не является дозволенной, ибо фулус относятся к вещам, заключающим в себе ценностное мерило, и поэтому подобны динарам и дирхамам, на которые распространяется риба».

Имам Абу Исхак аш-Ширази аш-Шафии, да будет доволен им Всевышний Аллах, пишет в книге «Ат-Танбих» (с. 56):

«Что касается золота и серебра, то на них распространяется риба по единственной причине - наличие в них ценностного критерия».

 

После всех этих фикховых определений для причины распространения рибы на какие-либо вещи ещё больше убеждаешься в невежестве и самонадеянной глупости сектантов, которые с лёгкостью объявили бумажную валюту харамом по причине её вовлеченности в недозволенные операции рибы. И даже более того, бумажные деньги являются, по их мнению, харамом изначально, поскольку, как заявил один из них, печатаются из рибы (что нужно понимать под «печатаются из рибы» один Аллах знает). И это когда все знают, что риба не распространяется на обыкновенные бумажки, не являющиеся деньгами.

Данная группа также заявляет, что, хотя бумажные деньги в основе своей - харам, они становятся временно халялем до внедрения динара и что, хотя они и не обладают никакой ценностью, с них все равно нужно взимать закят до времени появления дирхамов и динаров. Однако напрашивается резонный вопрос: где сказано в Шариате, что закят выплачивается с вещей, изначально являющихся харамом, и с обыкновенных бумажек? Поистине, нет предела невежеству и глупости этих людей. Ведь известно для всякого, что, согласно Исламу, закят выплачивают лишь с четырех категорий вещей:

1. Динар и дирхам (золото и серебро), а также прочие деньги, заключающие в себе, подобно золоту и серебру, ценностное мерило;

2.Скот;

3.Сельское хозяйство;

4.Средства торговли.

И нет здесь места для «харамных» не имеющих никакой ценности бумажек. Однако эта секта, не подкрепляя свое заявление ни одним доводом из фикха, всё равно твердит, что с обыкновенных бумажек нужно или желательно платить закят до появления динаров с дирхамами.

Возможно, кто-то спросит: разве не считает одна из групп исламских ученых, что не обязательно платить закят с бумажных денег и что на них не распространяется риба? Указывает ли этот факт на то, что эти учёные считают бумажные деньги не имеющими никакой цены? Какова основа подобным фетвам? Ведь секта «Мурабитун» также утверждает, что в маликитском мазхабе закат с бумажных денег не платят.

Ответ будет следующим: между фетвами шейхов и заявлениями этих людей лежит пропасть. Последние считают, что бумажные деньги в основе являются харамом (ибо печатаются из рибы) и никакой ценности не содержат. Тем не менее, на не имеющие ценности харамные бумажки риба и закят все-таки распространяются (до введения динара). О противоречивости этих слов мы уже говорили выше. Истинная же причина для необязательности выплаты закята из бумажных денег и нераспространения на них хукмов рибы состоит в том, что бумажная валюта, согласно мнению группы шейхов, не заключает в себе изначально, по творению Аллаха, неизменное ценностное мерило для оценки вещей (в отличие от золота и серебра, которые имеют данное мерило изначально), но получают свою ценность извне, то есть из действующего и распространенного «урфа», который непостоянен и может измениться. Данное положение отлично иллюстрируют следующие слова из авторитетной ханафитской книги «Аль-Ихтияр» (с. 258):

«Дозволено продавать одну медную монету за две медных, если они обозначены в сделке. Имам Мухаммад сказал: «Эта сделка не является дозволенной, ибо фулус относятся к вещам, заключающим в себе ценностное мерило, и поэтому подобны динарам и дирхамам, на которые распространяется риба. И имамы Абу Ханифа с Абу Юсуфом сказали: «Ценность фулус определена урфом, который не является неизменным и может решить, что эти деньги не служат ценностным мерилом, в отличие от дирхамов и динаров, заключающих в себе неизменный ценностный критерий изначально - по сотворению Всевышнего Аллаха».

 

Из всего сказанного выше следует, что причиной необязательности выплаты закята с бумажных денег, а также нераспространения на них законов рибы состоит исключительно в том, что бумажная валюта не содержит в себе ценностного мерила изначально (по сотворению Аллаха), но получила его через урф, который непостоянен и волен изменить свое решение относительно того, что следует считать критерием ценности для вещей. В этом их отличие от золота и серебра, которые имеют ценностный критерий изначально и на которые изменения урфа не распространяются. Всё это не значит, что бумажные деньги абсолютно не имеют ценности и поэтому подобны обыкновенным бумажкам. Мы знаем, что те многочисленные учёные, которые говорят об обязательности выплаты закята с бумажных денег и распространения на них рибы, исходят из того, что, поскольку бумажная валюта приобрела свою ценность и стала ценностным мерилом по решению урфа, этого достаточно для уподобления ее дирхамам и динарам в том, что касается хукмов закята и рибы.

В заключении скажем, что данная фирка по логике вещей должна стать перед дилеммой: либо признать ценность бумажных денег, либо отказаться от пустой болтовни, что на них распространяются закят (до введения динара) и риба. Какое решение они изберут, ИншаАллах, покажет время.

 

Также читайте:

 

Заблуждения секты "Мурабитун". Опровержение в вопросе денег

О манхадже и политике "Норм-Мурабитун"

Русские мусульмане против "Норм"