Намаз женщины. Ответ псевдосаляфитам        Статьи по теме поста         

О следовании слабым хадисам

Размещено Вс, 02/28/2010 - 06:15
Автор: 
Гаджимурад Омаргаджиев
Источник: 
islamdag.ru
hadith

 По мнению мухаддисов, можно приводить слабый хадис без цепочки передатчиков и следовать ему только в благих деяниях, не поясняя, что он слабый, например, в рассказах, проповедях и т. п. Но в вопросах дозволенного и запретного, в вероубеждении слабому хадису следовать нельзя.

 

Следующий слабому хадису получит вознаграждение.

 

Слабые хадисы – это хадисы, которые не отвечают одному или нескольким требованиям, предъявляемым к достоверным (сахих) хадисам.

 
Имам ан-Навави в «Арбаин» и в других книгах утверждает: «Учёные пришли к выводу о дозволенности следованию слабым хадисам». Это подтверждают ибн Хаджар Аль-Хайтами, Субки и другие.
 
В частности, Ибн Хаджар аль-Хайтами утверждает, что если слабый хадис окажется в действительности достоверным (фи нафсиль амри), то совершающий благое, следуя этому хадису, получит воздаяние. Если же хадис окажется недостоверным, то следование этому хадису не является греховным, при условии, что данный хадис не касается вопроса халяля (дозволенности) или харама (запрета). К примеру, в одном хадисе сообщается о дозволенности какого-либо поступка, а в другом этот поступок приравнивается к греховному. И если один из этих хадисов слабый, то тот, кто последует ему, совершит грех.
 
Ахмад ибн Ханбаль выносил решения, основываясь на слабых хадисах, когда не находил других. За ним последовал и Абу Дауд, который утверждал: «Совершать деяния, следуя слабому хадису, лучше, чем следовать мнению». Он отдавал предпочтение слабому хадису, нежели мнению (ар-раю) и суждению по аналогии (аль-кияс).
 
Имам аш-Шафии приводил хадис «мурсаль», когда не находил другого. Также ат-Тирмизи, Байхаки, Багави и другие разрешали следовать слабым хадисам в рассказах, призыве, благих деяниях, истории и т. п.
 
В книге «Хашият» Ибн Абидина от Ибн Абдульбари от Шарани от всех четырёх имамов сказано: «Если хадис достоверный, это мой мазхаб. Поистине, дозволено совершение благих деяний, следуя слабому хадису».
 
Аль-Мувафак говорил: «Если человек совершит деяния, следуя слабому хадису, то нет ему в этом вреда, ибо это является дозволенным».

 

Условия следования слабым хадисам.

 
1. Следование хадису должно быть в благих желательных деяниях, и надо, чтобы данный хадис не был слишком слабым.
 
2. Необходимо, чтоб хадис подпадал под общую основу. К примеру, известно, что после предвечернего намаза не совершается желательный намаз-ратибат. И если будет какой-либо слабый хадис, в котором говорится о желательности совершения такого намаза, то следовать ему нельзя, ибо этот хадис не попадает под общую основу, так как есть другие хадисы, отменяющие это.
 
3. Следуя слабому хадису, мы должны полагать, что может быть, Пророк  совершал или говорил это. Но 100% уверенности в этом не должно быть, чтобы не относить к Пророку  того, чего он не совершал или не говорил.
 
Эти условия приводит и имам Мухаммад ан-Навави Джави в комментариях к книге «Бидаят-уль-хидаят».
 
По мнению мухаддисов, можно приводить слабый хадис без цепочки передатчиков и следовать ему только в благих деяниях, не поясняя, что он слабый, например, в рассказах, проповедях и т. п. Но в вопросах дозволенного и запретного, в вероубеждении (акыда) слабому хадису следовать нельзя.
 
Рассказывающий слабый хадис без цепочки передатчиков не должен говорить, что действие, описываемое в нём, совершал Пророк . Следует рассказывать слабый хадис в такой форме: «От такого-то передано такое-то», - и т. п. Это же относится и к тем хадисам, относительно которых есть сомнения по поводу их достоверности.
 

 

5
Ваша оценка: None Средняя оценка: 5 (2 votes)

Комментарии

Сказал алляма, захид и факих

by musdagger - 06/30/2010 - 00:37
Сказал алляма, захид и факих Мухйиддин Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) в своей книге «Аль Азкар мин Калями Саййидиль Абрар» в качестве предисловия:

«Фасль: Знай, что надо тому до кого дошел хадис по поводу праведных дел сделать действие с этим хадисом хотя бы даже один раз, для того чтобы он стал из числа практикующих этот хадис.
И не надо ему оставлять абсолютно этот хадис, наоборот он должен практиковать его насколько может. Потому что Пророк - салля Ллаhу аляйhи ва саллям – сказал в хадисе достоверном по согласованности:

«Когда я вам прикажу что-то, то сделайте его по мере своих возможностей»

Фасль: Сказали ученые из мухаддисов, факихов и других: Дозволено и одобрительно действовать по слабым хадисам в области праведных дел, побуждения к этому и устрашения, если они не являются мавдуъ/придуманными.

Но в области ахкама как халяль, харам, торговля, никах, таляк и других делается действия только по сахих/достоверному или хасан/хорошему хадисами. Исключение из этого, если хадис будет предостережением в таких вещах. Например, пришли слабые хадисы о порицании некоторых видов торговли и никаха. Одобрительно остерегаться от этого, но это не ваджиб.

Я привел этот раздел только оттого, что придут в этой книге хадисы на которых я укажу, как на достоверного или хорошего или слабого или не заговорю о них из за зуhуля или из за другой причины. И захотел я чтобы это правило установилось уже в предисловии этой книги».

Источник: Мухйиддин Ан Навави: Аль Азкар: 1/10-11
Ар-Рияд: 1417/1997
 
Источник:  Al-Fatava Forum
 

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".