Разъяснение высказывания "этот мир сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)"

       Вопрос

Ассаламу алайкум. Противоречит ли высказывание "этот мир сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)" аяту из Корана «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран. 51:56) Какой смысл вышеупомянутого высказывания?

        Ответ

Нет, в этих двух высказываниях нет противоречия, потому что конечным смыслом высказывания что мир сотворен ради Посланника Аллаха (мир и благословение Всевышнего ему) является единобожие и поклонение Всевышнему Аллаху. Так, Пророк (мир и благословение Всевышнего ему) является символом пророчества, послания, а также совершенства их обоих. Пророчество и послание в свою очередь являются для творения указателями пути к поклонению Творца. 

   О сотворении мира ради Пророка (мир и благословение Всевышнего ему) говорится также в некоторых хадисах.

         Аль-Хаким передал в "аль-Мустадрак", а также и аль-Байхаки в "Даляиль ан-нубувва", от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир и благословение Всевышнего ему) сказал:

        "Когда Адам совершил грех, он сказал: "Господи, прости меня ради того, что полагается Мухаммаду!" Господь спросил: "Как ты узнал о Мухаммаде, если Я еще не сотворил его?" Он ответил: "Господи, когда Ты сотворил меня Своей Рукой и вдохнул в меня от духа Твоего, я поднял голову и увидел на ножках Трона надпись: "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха". Я догадался, что вместе с Твоим именем Ты упомянешь имя только самого любимого из творений". Тогда Аллах сказал: "Ты сказал правду, Адам! Воистину, он – самое любимое для Меня творение! Попроси меня его степенью, ибо Я простил тебя, и если бы не Мухаммад, то Я не сотворил бы тебя".

Аль-Хаким сказал: "Это хадис с достоверным иснадом". Такиййуддин ас-Субуки в "Шифа ас-сикам" счел его хорошим хадисом.

         Ад-Дайламий передал в "аль-Фирдавс бимасуриль-хитаб", от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир и благословение Всевышнего ему) сказал: "Ко мне пришел Джибриль, и сказал: "Аллах сказал: "О Мухаммад! Если бы не ты, Я не сотворил бы рай, и если бы не ты, Я не сотворил бы ад".                                                            

 Этот же хадис передал Ибн Асакир в "Истории Дамаска" от Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), с такими словами: "И Я создал мир и его обитателей, чтобы они узнали о твоем почетном месте у Меня, и если бы не ты, о Мухаммад, Я не сотворил бы мир". 

         Аль-Хаким передал в "аль-Мустадрак", а также и Абу аш-Шайх в "Табакат аль-асфаханиййин", слова Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): Аллах дал откровение Исе (мир ему): "О Иса, уверуй в Мухаммада, и повели тем из твоей общины, кто постигнет его, чтобы они уверовали в него. И если бы не Мухаммад, Я не создал бы Адама, и если бы не Мухаммад, Я не создал бы рай и ад. И когда Я создал Трон над водой, он содрогнулся, и Я написал на нем: "Нет бога кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха", - и он успокоился".  

Аль-Хаким сказал: "Это хадис с достоверным иснадом, (но) они (Бухари и Муслим) не передали его".

         И даже при том, что эти хадисы, или некоторые из них являются слабыми, смысл их является правильным.Так, смысл того, что если бы не наш господин Мухаммад (мир и благословение Всевышнего ему), Аллах не сотворил бы творения, заключается в том, что Он (свят Он и велик) сказал в Своей Книге: "Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне". (Коран, 51:56).

        Осуществление поклонения является той мудрой причиной, ради чего было сотворено творение. Поклонение может быть осуществлено лишь поклоняющимися, потому что поклонение – это качество поклоняющегося. А лучшим из поклонявшихся является наш господин Мухаммад (мир и благословение Всевышнего ему). Он – символ поклонения и символ единобожия. Кроме того, в аяте говорится о людях и джиннах, а не о всех других творениях. Что касается всего другого, что находится в небесах и на земле, то оно создано ради служения человеку. Всевышний сказал: "Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих". (Коран, 45:13).

         Наш господин Мухаммад (мир и благословение Всевышнего ему) – символ человечества, он совершеннейший человек. Многие ученые указывали на правильность вышеупоминаемого выражения, например ас-Суютий, Мулла Али аль-Карий, аль-Аджлуний, и другие.

         Ас-Суютий сказал в книге "Унмузаж аль-лябиб фи хасаис аль-хабиб": "Он отличается от других тем, что был сотворен первым из числа пророков; и что ему раньше других было дано пророчество, ибо он был пророков еще тогда, когда Адам был в состоянии между водой и глиной; у него раньше других было взято обещание; он первый кто сказал: "О, да!", - в тот день, когда было спрошено: "Разве не я ваш Господь?"; Адам и все остальные творения были созданы ради него; его имя было написано на Троне, в каждом небе, и во всех других частях мира; и что ангелы поминают его все время; и что имя его было упомянуто в призыве на молитву в Высшем Миру еще во времена Адама".

         Также, за правильность этих слов при такой соответствующей Корану и Сунне интерпретации, высказывался ученый ханбалитского мазхаба Шейх Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах). Он говорит в "Маджму аль-фатава" (11/96-98):              "Достоинство нашего Пророка (мир и благословение Всевышнего ему) над ангелами проявилось в ночь вознесения, когда он был вознесен так, что слышал звук пишущих тростей, и превысил степени ангелов. ... Мухаммад – господин всех людей, он лучший из людей, и достойнейший у Аллаха. Отсюда и сказал сказавший: "Воистину Аллах создал мир ради него", или: "Если бы не он, Аллах не создал бы ни Трон, ни его Подножие, ни небеса, ни землю, ни солнце и ни луну". Это можно интерпретировать правильным образом. ... И поскольку лучшим из людей является Мухаммад, и что его творение является мудрой целью, превосходящей над другими целями, совершенство творения и конец совершенства проявились (совторением) Мухаммада (мир и благословение Всевышнего ему). .. И поскольку человек является венцом творений и последним из них, и тем, кто включил в себя все что находится в других, и лучшим среди всех них..., он как будто бы стал самой конечной целью сотворения всего творения. И поэтому, не отвергаются слова о том, что ради него сотворено все, и что если бы не он, то не было сотворено творение. Таким образом, если эти и подобные им слова интерпретируются тем смыслом, на который указывают Коран и Сунна, то они допустимы (принимаются)".
 

Источник: "Совет фетвы. Дом фетвы Египта"

http://dar-alifta.org/f.aspx?ID=76778

номер фетвы -  304354