О знании Посланника Аллаха

Имам аль-Бухари приводит от ибн Умара  следующий хадис:

"Есть пять ключей от скрытого, о них не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает, что будет завтра. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает, кто находится во чреве матерей. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает, когда наступит Час. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает, в какой земле каждому человеку предстоит умереть. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает, когда прольется (на землю) дождь".

Имам-мухаддис Абдуллах ибн Сыддык аль-Гумари, рахимахуллах, комментирует этот хадис в книге "Аль-ахадису аль-мунтакат" (стр. 118):

"Смысл этого хадиса указывает на то, что Посланнику Аллаха  не было открыто знание об этих пяти вещах. Таково мнение большинства ученых. Однако аль-Хафыз ас-Суюты пишет в книге "Аль-Хасаисуль кубра", что некоторые шейхи считают, что Посланнику Аллаха  всё же было дано знание этих пяти вещей, в том числе и знание о времени наступления Часа и природе Духа (ар-Рух). Однако ему было велено держать это (знание) в тайне".

Имам аль-Гумари, рахимахуллах, пишет:

"И этого мнения (о том, что Пророку  было дано знание этих пяти вещей) придерживались многие поздние ученые. Имам Абу Мансур аль-Багдади, да будет доволен им Аллах, написал на эту тему книгу "Икамату шшаваахид манкуль валь маакуль аля ихатоти ильми набийина".

Однажды шейх Абу Аббас Ахмад ибн Абдул-Хай аль-Халяби, рахимахуллах, спросил об этом крупного ученого-мухаддиса и кадия города Сальджимасы Абдул-Малика ибн Мухаммада ат-Таджмуити, рахимахуллах. В ответ тот написал целый трактат под названием "Маляку ттоляб ва джаваабу устази халяб".

Шейх Ахмад Рида Хан аль-Бурейливи, рахимахуллах, также написал об этом три книги:

1. "Мальу аль-джайб би улюмиль гайб";

2. "Аль-Люлю аль-макнун фи ильмиль башир ма кяна ва ма якун";

3."Инбауль Мустафа би ма асарра ва ахфа".

Крупный ученый Абу Абдуллах Мухаммад аль-Хабиб ибн Абдул-Кадир ас-Саджлимаси аль-Хасани, рахимахуллах, пишет в комментарии к "Аль-Асмауль Хусна" шейха аль-Хиляли, рахимахуллах:

"Мы обязаны верить, что Пророк  не покинул этот мир, пока ему не было даровано знание о всех вещах, согласно достоверному хадису: "Мне было дано знание о всякой вещи, и раскрылась для меня каждая вещь". Сообщения, которые противоречат этому хадису, отменены".

Имам аль-Гумари, рахимахуллах, пишет:

"Этот хадис указывает на достоинство знания и отличие Посланника Аллаха  от других пророков, которым не было дано знание о сокрытом. Всевышний Аллах говорит об этом: "И никому не даст Аллах знание сокрытого, кроме того посланника, которым Он доволен..."

Большой ученый Шамсуддин Мухаммад ибн Мухаммад ибн Умар ар-Роуди аль-Малики, рахимахуллах, пишет в комментарии к "Намузаджуль лябиб":

"Мнение мухаккыков, что Посланнику Аллаха  было дано знание обо всех вещах, в том числе и знание об этих пяти вещах и природе Духа, однако было велено держать это знание в тайне, является верным".

Имам аль-Гумари, рахимахуллах, пишет:

"Аналогичное мнение высказывается в комментарии имама аль-Ляккани Малики к его собственной книге "Джаухарут таухид", в комментарии к "Аль-Арбаин ннаваия" шейха аш-Шибирхити и в других книгах.

В книге имама аль-Мунаави "Файдуль кадир би шшархи джамииль ссагир" говорится следующее по поводу хадиса: " ...никто не знает об этих пяти вещах, кроме Аллаха":

"Под знанием о пяти вещах (которым, согласно буквальному смыслу хадиса, обладает только Всевышний Аллах) имеется в виду абсолютное и всеобьемлющее, общее и частное, знание о вещах. Это не противоречит тому, что Всевышний Аллах может наделить избранных знанием о многих неизвестных вещах, даже если они относятся к этим пяти, так как это лишь части (абсолютного и всеохватывающего знания)..."