Намаз женщины. Ответ псевдосаляфитам        Статьи по теме поста         

Положение завий и дервишей в Исламе

Размещено Ср, 02/24/2010 - 15:28
Автор: 
Шейх Абдуль-Малик ас-Саади
Книга: 
Истинное понимание нововведения в Исламе
Перевод: 
Зайнулла Атаев
Текие
 
Вопрос:
 
Как относится Ислам к такия?
 
Ответ:
 
Завия (такия) 1 – это места поклонения, в которых мусульмане собираются для поминания Аллаха и изучения наук. Таких мест не было в прежние времена. Они являются новшествами и, если соответствуют нижеперечисленным условиям, то они одобряемы, поскольку это один из видов собраний для поминания Аллаха, Свят Он и Велик, к которым призывал Пророк .
 
Муслим привел от Абу Хурайры  слова Пророка :
 
«Поистине, есть у Аллаха еще и другие ангелы2, странствующие (по земле) в поисках (таких) собраний, где поминают (Аллаха)3, и когда они находят собрание, в котором (люди занимаются) поминанием, тo садятся вместе с ними и окружают друг друга своими крыльями 4, пока не заполняют собой (всё пространство) между нижним небом и землёй. А, когда они расходятся, (ангелы) возносятся (ввысь) и поднимаются к небу, а Всемогущий и Великий Аллах, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: «Откуда вы явились?» И они отвечают: «Мы пришли от Твоих рабов на земле, которые прославляют Тебя5, и возвеличивают Тебя 6, и свидетельствуют, что нет бога, кроме Тебя, и воздают Тебе хвалу7, и обращаются к Тебе с просьбами».
 
 (Аллах) спрашивает: «Чего же они просят у Меня?»
 (Ангелы) отвечают: «Они просят у Тебя Твоего Рая».
 (Аллах) спрашивает: «А видели ли они Мой Рай?»
 (Ангелы) отвечают: «Нет, о мой Господь».
 (Аллах) спрашивает: «А что было бы, если бы они увидели Мой Рай?»
 (Ангелы) говорят: «И они просят у Тебя защиты».
 (Аллах) спрашивает: «От чего же они просят защиты у Меня?»
 (Ангелы) отвечают: «От пламени Твоего (Ада)».
 (Аллах) спрашивает: «А видели ли они Мой (Ад)?»
 (Ангелы) отвечают: «Нет».
 (Аллах) спрашивает: «А что было бы, если бы они увидели (его)?»
   (Ангелы) говорят: «И они просят у Тебя прощения»,
   – и тогда (Аллах) говорит: «Я простил им, и даровал им то, о чём они просили, и защитил их от того, от чего они просили защиты!»
 
(После этого ангелы) говорят: «Мой Господь, есть среди них такой-то, грешный раб (Твой), который просто проходил мимо и сел вместе с ними»,
 
  – и тогда (Аллах) говорит: «Я простил и ему, ибо они - (такие) люди, чей товарищ не попадёт в бедственное положение!»».
 
 
 
Вопрос:
 
Дозволено ли дервишество? Относится ли к дервишеству нанесение себе ударов мечом, копьём, заклинание змей, поедание стекла и лезвий?
 
Ответ:
 
«Дервишизм» в наше время слился с понятием «суфизм», а истинный суфизм означает приобретение нрава Пророка  в словах и поступках и приверженность Шариату, заключающуюся в соблюдении повелений и отказе от запретного, покорность судьбе. Истинный суфий – это тот, кто не совершает менее предпочтительных действий, не говоря уже о нежелательном или запретном. Суфизм не должен использоваться для поиска пропитания и мирской жизни, и суфий не должен прибегать к ухищрениям и должен соблюдать рамки дозволенного Шариатом, ненавидеть только ради Аллаха, Свят Он и Велик, отвечать на зло добром.
 
Таким образом, если дервиши придерживаются этого, то дервишество соответствует Шариату, поскольку оно соответствует Исламу и этикету. Если же дервишество противоречит этому и дервиш произносит слова, не одобряемые Шариатом, излишне усердствует, описывает имамов суфизма чрезмерными качествами, возвышает их над уровнем человека или использует суфизм для получения имущества, денег, отказывается от работы и поиска пропитания и сидит у кого-то на шее, то это невежество и даже заблуждение, а не истинный суфизм.
 
Дервиш должен соответствовать следующим условиям:
 
1. знать фикх и Шариат или обучаться этому у учёных;
2. совершать поступки согласно знаниям;
3. неотступно следовать этикету Ислама;
4. дружить с праведниками, чтобы испытать их воздействие.
 
Если хотя бы одно из этих условий отсутствует, то человека нельзя признать истинным суфием.
 
Что же до нанесения себе ударов мечом или копьем, поедания стекла и заклинания змей, то если эти вещи совершаются богобоязненным, поклоняющимися, праведным человеком, то можно беспрепятственно считать их караматами от Аллаха, Свят Он и Велик. Если же они совершаются не богобоязненным человеком, грешником, то это считается обманом. Такому человеку Аллах, Свят Он и Велик, даёт отсрочку, чтобы увеличилось его заблуждение, поскольку он предполагает, что стал почтенным праведником, но, на самом деле, им не является. Ведь и многие неверные способны совершать подобные действия после длительных тренировок.
 

 

  1. 1. Завия (текие, текке) – обитель суфиев.
  2. 2. То есть наряду с ангелами, которым поручено записывать дела людей, хранить их и выполнять определённые другие функции, есть ещё и эти ангелы.
  3. 3. Имеется в виду, что единственной обязанностью этих ангелов является поиск таких собраний.
  4. 4. В данном случае подразумевается, что они указывают друг другу на это место, приглашая спускаться вниз и слушать, что там будут говорить люди.
  5. 5. То есть произносят слова: «Слава Аллаху».
  6. 6. То есть произносят слова: «Аллах Велик».
  7. 7. То есть произносят слова «Хвала Аллаху».
4.5
Ваша оценка: None Средняя оценка: 4.5 (2 votes)

Комментарии

Абдуль-Малик ас-Саади.

by aidar - 02/24/2010 - 18:19

 Абдуль-Малик ас-Саади - это крупный современный шафиитский ученый из Ирака. Сейчас (насколько мне известно) он живет и преподает в Иордании, является профессором иорданского университета "Ярмук". 

Его мазхаб в фикхе: шафиитский; шейх имеет две разные иджазы (разрешение) преподавать и давать фетвы по религиозным вопросам; одна из этих иджаз восходит к Али бин Абу Талибу.

Его отец тоже был ученым.

Его мазхаб в акыде: матуридитский-ашаритский, судя по его книге по акыде, он больше склоняется к матуридитской акыде, особенно в вопросе об атрибуте "таквин".

Он является автором книги "Шарх насафиййа фи акыда исламиййа", эта книга представляет из себя современный и облегченный комментарий к матну акыды "насафиййа". Эта книга переведена на русский язык, уже было два издания этой книги в Казани, сначала в изд-ве: "Иман", а потом в Российском Исламском Университете.

Именно эту книгу у нас в РИУ используют как основное учебное пособие по акыде.

Мне сказали, что эту книгу должны переиздать и в Дагестане.

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".